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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(q什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wá什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sà什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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