转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛社日节是什么节日 社日节是农历几月初几和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zh社日节是什么节日 社日节是农历几月初几ào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fān社日节是什么节日 社日节是农历几月初几g)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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