徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么是(shì)“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事的(de)。

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徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙(xǐ)木(mù)立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦写照的意思 写照是什么词性孝公现(xiàn)已录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生(shēng)非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到北门(mén)的(de)就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng写照的意思 写照是什么词性)奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也(yě)，而(ér)叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨大(dà)之(zhī)政治(zhì)家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一(yī)致华(huá)夏，不(bù)綦(qí)难哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮(dàn)而不信？乃必徙木以(yǐ)立信(xìn)者，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾国(guó)国(guó)民(mín)之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙(xǐ)木立(lì)信一事(shì)，若令(lìng)彼东(dōng)西各(gè)答(dá)消文明(míng)国民闻(wén)之，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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