题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往十二生肖中张牙舞爪是哪些动物很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中十二生肖中张牙舞爪是哪些动物说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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