黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái抖音音乐排行榜，2022年最好听的十首最火歌曲)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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