转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派武警能打过特警吗(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批(武警能打过特警吗pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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