恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥是(shì)“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开端的。

　　关于(yú)恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥以及恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思翻译(yì)拼音，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意(y部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些ì)思和拼音，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思和(hé)道理等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些zhī)心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些