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题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入它的(de)内部细(xì)察(chá)精神实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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