恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　辍耕之垄上的意思，垄上辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么的意思是什么　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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