成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要(yào)付出极大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们(men)只有经过(guò)长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

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