转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗