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高山流(liú)水是什么意(yì)思服务项目，服务里面高(gāo)山流水(shuǐ)是什么意思(sī)

　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其(qí)中的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流(liú)传(chuán)最(zuì)广的曲(qū)目之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来(lái)到泰山（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山(shān)）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了(le)反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发(fā)出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲(qū)，钟子(zi)期就能完(wán)全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太高明(míng)了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音，并(bìng)约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟(zhōng)子期(qī)不(bù)久(jiǔ)前已(yǐ)经因病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)，于是就摔破了(le)自己从不离身的(de)古琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流(liú)水(shuǐ)余(yú)音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山(shān)流水是：是(shì)酒吧(ba)的(de)特色的(de)倒酒方(fāng)式。area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜(wà)扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他(tā)们会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给(gěi)这个特色其(qí)一(yī)个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一(yī)个(gè)专业术语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都(dōu)是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越(yuè)是有(yǒu)社会地(dì)位的群体，在巨大的工(gōng)作压力(lì)下，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏，只有(yǒu)达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论(lùn)在技(jì)告哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是(shì)在兴起李和(hé)领(lǐng)域方面，都有(yǒu)了实(shí)质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采(cǎi)耳(ěr)开始流入(rù)民间，并(bìng)融(róng)入(rù)到(dào)了传统理发(fā)行业(yè)，在(zài)战火纷飞的(de)年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室(shì)宫(gōng)廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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