冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释-橘子百科-橘子都知道

冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)的(de)。

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致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释)而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人(rén)生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除(chú)不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。