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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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