转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候(hòu抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年)会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年)世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科(kē)学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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