其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思古义是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放弃”，出(chū)自《论(lùn)语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待(dài)人(rén)接(jiē)物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天(tiān)下0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出此书(shū)在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充(chōng)了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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