四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派(pài)别等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案(àn)：

四大(dà)哲学流派是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式(shì)和实践的观(guān)点。全(quán)面辩证(zhèng)的(de)思维，可以避免(miǎn)片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学强调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张，哲学是(shì)人的(de)哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一(yī)切好(hǎo)的文化要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人的权利(lì)。它反(fǎn)对束(shù)缚人的文化(huà)，维护人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生命(mìng)力和创造(zào)力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了(le)对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑和(hé)语(yǔ)言的(de)研究上(shàng)，取得了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语言哲学(xué)的新(xīn)领域。它(tā)要求(qiú)哲学思维严谨、科学，要求哲学语(yǔ)言准确(què)、规(guī)范。它反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别重视(shì)哲学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟子安(ān)提(tí)斯(sī)泰尼创立的(de)，另一人(rén)物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪(guài)异行为(wèi)而(ér)成为更有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派(pài)的主要(yào)教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展变化。所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的(de)整(zhěng)体(tǐ)中的(de)一分子。伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派(pài)是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产生以后(hòu)西方(fāng)流行的各(gè)种(zhǒng)哲(zhé)学(xué)派别(bié)，是近代(dài)西方哲学的(de)继(jì)续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派(pài)虽形形色(sè)色(sè)，但大(dà)致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学(xué)思潮渊源于近代(dài)英国(guó)的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现(xiàn)于十九世纪三(sān)十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流行于(yú)十九世(shì)纪(jì)下半(bàn)期和二(èr)十(shí)世(shì)纪初的马赫主义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现代科学(xué)主义(yì)哲学(xué)思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实(shí)证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年(nián)代到(dào)六十年代(dài)，一度(dù)代(dài)替逻辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的是波普尔的批判(pàn)理性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年(nián)），也是他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道，即(jí)使对它(tā)有所了解，关于它知(zhī)识也无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一件事物(wù)对(duì)一个人来说是真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与(yǔ)虚(xū)无主义(yì)和(hé)唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每一(yī)个事件，包(bāo)括人类(lèi)的认(rèn)知和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都(dōu)是(shì)由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一(yī)种伦(lún)理学说(shuō)，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德价值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强调(diào)结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道(dào)德(dé)价值完全取决于这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)代表人物边沁提(tí)出了善的(de)理论，他宣(xuān)称善是给大多(duō反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别)数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学派

　　古希(xī)腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认任何事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不(bù)正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术认识的任何客观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的(de)美与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决(jué)定(dìng)事物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个(gè)人只不过是神(shén)的(de)整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要(yào)安(ān)于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了(le)希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的(de)传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个整体(tǐ)，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也应由(yóu)智(zhì)慧(huì)的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一(yī)认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的(de)根源，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公(gōng)元(yuán)前6世纪(jì)的第一(yī)批古希腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底时(shí)期(qī)，主要包括德(dé)谟克(kè)利(lì)特和智(zhì)者学派(pài)的(de)思(sī)想，提(tí)出(chū)自然与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦理道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些作者们是与苏格拉底同(tóng)时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之(zhī)间的联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学(xué)习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留在克里(lǐ)西波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科学(xué)网(wǎng)-古(gǔ)希腊(là)人(rén)如何回答我们的道(dào)德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别