在(zài)关于东方朔的传说(叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定的叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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