不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dā引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写ng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写p>

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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