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会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代(dài)是两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪(jì)是(shì)哪(nǎ)一(yī)年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指(zhǐ)连续的(de)一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除的年代(dài)或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常(cháng)表示“吾主之(zhī)年”（year of our会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点 lord），因(yīn)此第(dì)一世纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有(yǒu)人将公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪定为(wèi)99年，而(ér)以后(hòu)的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话(huà)，2会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点000年则为21世纪的(de)第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉(hàn)指的(de)是(shì)西汉(hàn)末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉(hàn)自汉武帝(dì)以后，皆以(yǐ)外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑(gū)母王政君为凭借，最(zuì)初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相(xiāng)大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了(le)收买人心，他(tā)把从自己封邑里收来的钱(qián)和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却(què)过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大(dà)司马，以太(tài)后名(míng)义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同党(dǎng)向(xiàng)太皇太后王(wáng)政君上书(shū)，要求让他(tā)代天(tiān)子(zi)临朝(cháo)。

　　王(wáng)政君(jūn)无奈，只(zhǐ)好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王(wáng)莽(mǎng)代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄(shè)三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行玺金匮图(tú)》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金(jīn)策书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高(gāo)帝祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然(rán)后(hòu)戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿，即天子(zi)位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白(bái)虎观召开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时(shí)各家儒(rú)学学(xué)派传承不同，对于儒家(jiā)经典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石(shí)渠阁会(huì)议(yì)”加以统一，但(dàn)是(shì)经(jīng)历王(wáng)莽新朝的(de)战(zhàn)乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图(tú)谶于天下(xià)，把谶纬之(zhī)学正式确立(lì)为官方(fāng)的(de)统治思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的统(tǒng)治(zhì)地位(wèi)，使儒(rú)学与谶纬之(zhī)学(xué)进一步结(jié)合(hé)起来，汉(hàn)章帝(dì)建初四(sì)年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经异同，这就是历(lì)史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝(cháo)廷(tíng)修缮儒学之所。