夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处(chù)在(zài)不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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