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雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗

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  本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句是(shì)“本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆(jiē)空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)的(de)。

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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

  “本来(lái)无一物(wù),何处雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的,看世间(jiān)万物无不是一个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物从心而过,不(bù)留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅(mì),何劳(láo)向外求玄?听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行,西方只在(zài)目前(qián)!《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈,共有(yǒu)四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)?全解(jiě)

  意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī),为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树,弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

  要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时,他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树(shù),心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不同(tóng)的感悟,他说(shuō):“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn),慧能(néng)的(de)显然要高得多,所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授,称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的:“身是菩提树,心如(rú)明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟),弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜,要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)(十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意(yì)思是:菩提树(shù)不是菩提树,而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的,明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静的,那(nà)里会染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异在(zài)于,神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù),而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物(wù)的本质了。

  参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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