为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的(d云南有哪几个市 云南是几线城市e)是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断(duàn)的进步(bù)的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有正文(wén)三十六(liù)卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料云南有哪几个市 云南是几线城市。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），云南有哪几个市 云南是几线城市升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了(le)问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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