使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁-橘子百科-橘子都知道

使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁yù)正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族；要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。