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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的(de)形(xíng)式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理(lǐ穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼)道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深(shēn)处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的(de)角落(luò)，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。<穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼/p>

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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