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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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