夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì苏州区号是多少)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让苏州区号是多少(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ苏州区号是多少)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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