起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时(shí)的那种(zhǒng)热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败(bài)的(de)事情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)回族女人为什么离婚少《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)回族女人为什么离婚少笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明(míng)正道(dào)。

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