成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其(q光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米í)心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得成功。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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