劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)是“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治的。

　　关于劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力者(zhě)治于人是(shì)什么意思以及劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人(rén)这句(jù)话出自哪里，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思(sī)，劳心者治人 劳力者治于人原文，劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人谁说(shuō)的等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力(lì)者治于(yú)人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

　　关于劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思以及劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话出自哪里，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思，劳心者治人 劳力者治于人原文，劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人谁说的等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系(命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么xì)明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么