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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写(xiě)景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形象化Medical staff可数吗，stuff(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)Medical staff可数吗，stuff庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综(zōng)复(fù)杂(zá)的(de)事(shì)物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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