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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷法西斯国家有哪几个六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(法西斯国家有哪几个yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

法西斯国家有哪几个　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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