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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元8ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗02年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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