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女生说喜欢独处是什么意思,一个人独处是什么意思

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则(zé)怨,近则不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远女生说喜欢独处是什么意思,一个人独处是什么意思离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也,近之则(zé)不逊(xùn),远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

  近(jìn)则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识,就比较容(róng)易引发误会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用(yòng)。

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  “近(jìn)则不(bù)逊,远则(zé)怨”的(de)意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近(女生说喜欢独处是什么意思,一个人独处是什么意思jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什么(me)意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词(cí),表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不(bù)从。

  女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代受到(dào)了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本(běn)章(zhāng)争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大(dà),而这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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