夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)原(yuán)句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可(kě)以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁