在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释(men)有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔(shu堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释ò)则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(z堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释hǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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