星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xi电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文āng)应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文