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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān),羞耻心(xīn)是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心,“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也(yě)。

  人之有是四端也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。

  有是四(sì)端而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻(qīng))和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其(qí)学说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn),主张德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有(yǒu)的(de)本心,即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

  

     人(rén)皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

  以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心,行不忍人之(zhī)政,治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

  所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者,今人(rén)乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心,非人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短p>

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者,知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充之(zhī),足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事(shì)父母。

  ”

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