日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

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日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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