夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)的(de)含(hán)义等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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