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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

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　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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