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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋180kg等于多少斤 180kg等于多少磅之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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