起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yī本番什么意思 日语里本番什么意思n)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的(de)那种热(rè)情，本番什么意思 日语里本番什么意思缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念(ni本番什么意思 日语里本番什么意思àn)范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。

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