輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的(de)意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别取(qǔ)之于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包括丰(fēng)厚的bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别意义，因(yīn)而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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