方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù中国为什么叫兔子国)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国为什么叫兔子国