人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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