起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思)原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与(yǔ)统一(yī)是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道进入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

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