星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因(me)个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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