庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思以及庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么人生的过客，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思，庸人(rén)自(zì)扰是什么意思(sī)？，菩(pú)提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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