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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形谢霆锋资产有百亿吗容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫(jià谢霆锋资产有百亿吗o)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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